Rotînda, serhildana dengekî

• Çîroka jiyana Rotînda Jan Yetkîner ne tenê ya hunermendekî ye; ew vejîna gelekî ye ku xwestine bê înkarkirin, zimanekî ku hewl hatiye dayîn bê jibîrkirin û bîranînek ku hatiye paşguhkirin.

ERKAN GULBAHÇE

Ev rêwîtiyek e, bi zarokatiyekê di Gimgimê de geş dibe û dest pê dike; heta Avaşînê, ji qonaxa yekem a MKM'ê heta zimanê qedexekirî yê Med TV'yê, nefesa gelekî, ji salên sirgûniyê yên li Ewropayê heta bêdengiya çiyayan dirêj dibe. Ev ne rêwîtiyek takekesî ye; ev çîroka gelekî ye.

Erdnîgariya zarokatiyê

Rêwîtiya Rotînda Yetkiner li Gimgimê dest pê dike. Ew di malbateke ji neh zarokan de ji şaxa Xalîdî ya eşîra Cibran ji dayik bûye. Di malbata wî de, ne tenê dê û bavê wî, lê di heman demê de ap, xaltî û cîranên wî jî nasnameya Kurdî ne tenê wekî nasnameyekê, lê wekî şêwazek jiyanê qebûl kirine. Di vê atmosferê de mezin bûye, riya Rotînda yê biçûk ji gavên wî yên pêşîn ve ber bi cîhaneke zimanê Kurdî û nasnameya neteweyî vebûye.

"Ez bi evîna dê û bavên ku nasnameya Kurdî qebûl kirine mezin bûm. Ez di vî warî de xwe pir bextewar dibînim. Em li malê, li kolanê û li dibistanê bi her kesî re bi Kurdî axivî. Li Gimgimê, axaftina bi Tirkî şerm dihat hesibandin. Di nav xwişk û birayan de jî xweş nedihat qebûlkirin."

Lêbelê, ev cîhana efsûnî zêde dewam nekir. Pirsgirêk û zextên ku malbatê bi dewletê re jiya wan di sala 1971'ê de birin Enqereyê. Vê koçberiya bi darê zorê di bîra wan de şikestinek kûr çêkir. Lê Rotînda hîn jî wan neh salên pêşîn wekî bihuştekê bi nav dike.

"Bi ya min, Gimgim yek ji goşeyên herî xweşik ên Kurdistanê ye. Heta 9 saliya min, min tenê bi Kurdî dizanibû û ez pir kêm Tirkî hîn bûm... Her çend ez çûm dibistanê jî, ez zêde Tirkî hîn nebûm. Ji ber ku pismamên min mamoste bûn, her kes bi Kurdî diaxivî. Bi sirgûnê re, ez cara yekem bi ziman û çandeke din re rû bi rû mam."

Hafizaya bi stranan hat avakirin

Têkiliya wî bi muzîkê re jî di van salên destpêkê de dest pê dike. Dawetên li Gimgimê, melodiyên ku ji hêla mêr û jinan ve bi hev re têne gotin, di dilê Rotînda de cih digirin. Ev stran ne tenê melodî ne; ew bîranînên hestyarî û çandî ne ku pêşeroja wî bi teşe dikin. Motîfên Kurdî yên ku her roj ji Radyoya Êrîvanê derdikevin, nemaze dengê balkêş ê Şakîro, bandorek kûr li ser cîhana wî dikin.

"Min gelek caran fersend dît ku ez Şakîro zindî guhdarî bikim. Sêrbaziya wî dengî hîn jî di guhên min de deng vedide. Min bi saya birayê xwe yê mezin Abdullah Papur jî nas kir û jê hez kir."

Ev bandorên muzîkê ne tenê ji derve tên. Dengên xweşik ên dê û bavê wî di hundurê malê de jî rêber in. Ji ber ku bavê wî Şêx bû, wî ji bo koman stran negot, lê wî her gav kurê xwe teşwîq dikir. Rotînda tekez dike ku ev piştgirî bi qasî perwerdehiya muzîkê bi qîmet e.

"Bavê min, min dibir dawetan û bi min stran dida gotin. Wî bi gotina 'Tu bistrê' min teşwîq dikir. Ew mîna perwerdehiya min a muzîkê ya yekem bû. Teşwîqkirina wî perspektîfa min a li ser hunerê bi teşe kir."

Naskirina ewil a dikê

Rotînda cara yekem di heft saliya xwe de derket ser dikê. Li dibistana navîn a Gimgimê, bi xizmekî xwe yê tenbûr lêdixist, wî du stranên Tirkî yên wî jiber kiribûn gotin. Ew dika dibistanek navîn bû, cihekî dewleta înkarker polîtîkayên asîmîlasyonê lê dimeşand bû, lê ew bû cihekî ku wêrekiya zarokekî biçûk rêzên pêşîn ên çîroka xwe nivîsand.

"Min Tirkî nizanibû, dibe ku 10-15 peyv... Lê min du stranên Tirkî jiber kiribûn. Paşê ez hîn bûm ku yek ji wan 'Neçe qulinga min'  bû. Min nizanibû ez çi distirêm, min tenê tiştê, min jiber kiribû, digot."

Gava profesyonel a ber bi muzîkê ve

Muzîk ji bo Rotînda bû rêyek ji xewnên ber bi rastiyê ve. Ew di 16-17 saliya xwe de bi awayekî profesyonel derket ser dikê. Wî perwerdehiya xwe ya muzîkê ya yekem ji hunermendên Radyoya Îzmîrê wergirt û di koroya Avni Anil de hat qebûlkirin.

"Ji nava heyşsed kesî, tenê 40-45 kes hatin hilbijartin. Dema ku Avni Anil dengê min bihîst, wî got, 'Ev dengekî rojhilatî ye.' Min bersiv da, 'Ez kurd im.' Ew matmayî ma û pirsî, 'Wateya kurdî çi ye? Tu ji rojhilat î!' Ew hêrs bû. Ez ê tu carî vê yekê ji bîr nekim."

Rotînda bi salan nasnameya xwe ya kurd veşart. "Bi salan,ez derketim ser dikê û min nasnameya xwe veşart. Ji ber ku min bi serbilindî nasnameya xwe ya kurd hilgirt, min nedikarî xwe wekî hunermendek tirk bidim naskirin. Ji ber vê yekê min bi piranî stranên îngilîzî û tirkî digotin. Di sala 1979'an de, bi awayekî profesyonel cara yekem min dest bi muzîkê kir."

Huner û siyaset

Rotînda bi rêya mirovên ku li dora kovara Ozgür Halkê nas kir, cihê xwe di têkoşînê de girt. Wî diyar kir ku di navbera salên 1989 û 1991'ê de, wî hem perwerdehiya xwe ya muzîkê domand û hem jî beşdarî têkoşînê bû.

"Ez di hin rojên hefteyê de beşdarî dibistanên muzîkê yên cuda bûm; Ez ji Timur Selçuk gelek tişt hîn bûm, bi taybetî di warê armoniyê de. Min ji Arif Sag dersên tenbûrê û vokalê girt. Min di koroyê de muzîka gelêrî pêşkêş kir û dengê xwe baştir kir. Ev serdem, ku bi têkoşînê ve girêdayî bû, hişt ku ez di gelek waran de pêş bikevim."

Cara ewil li ser dikê gotina bi kurdî...

Yekem karê wî yê rêxistinî perwerdekirina keçên 14-15 salî yên li Komeleya Jinên Welatparêz bû. Paşê, wî koma muzîkê ya Koma Medya di nav komeleya kovara Medya de, ku rêxistineke din a Kurdî ye, damezrand. Di vê demê de, ew Merdan nas dike û di pîrozbahiya Newroza 1990'î de, ew cara yekem bi Kurdî bi Koma Medya re derket ser dikê.

Ew dibêje, "Ji wê demê ve ez 35 sal in bi Kurdî distirêm."

Cihê çand û serhildanê: NÇM

Rotînda bi awayekî çalak beşdarî vekirina Navenda Çanda Mezopotamyayê (NÇM) bû. Ew dibêje ku NÇM ji bo wî xwedî girîngiyeke mezin e ji ber ku ew ne tenê saziyeke hunerî ye, lê di heman demê de dilê berxwedana çandî ye jî. Werin em gotina dawî ji Rotînda re bihêlin:

"Wê demê, ez dikarim bibêjim ku NÇM saziyeke pîroz bû. Di demekê de ku her tişt dihat înkarkirin, li bajarekî mezin wekî Stenbolê saziyeke çandî ya Kurdî hate vekirin. Ev ji bo gel pêşketineke mezin bû. Mirov ji Qers, Colemêrg û Dêrsimê hatin. Hinan berî ku bikevin hundir jî derî maç kirin. Ji ber ku ew cih ne tenê çar dîwar bûn; ew cîhek bû ku bîra çandî ya gelekî tune hatibû hesibandin ji nû ve lê dihat avakirin."

Rêya diçe Ewropayê

Di tevahiya jiyana Rotînda Yetkiner de, Ewropa her tim cihekî dûr, sar û biyanî ma. Xwişka wî ya mezin yekem xwişka malbata xwe bû ku welat terk kir û di sala 1968'an de çû Elmanyayê. Lê Rotînda, wekî zarokê herî biçûk, her tim bi hişyarî nêzîkî ramana Ewropayê bûye.

"Heta bihîstina navê Ewropayê jî min dihejand. Min digot, 'Ez ê qet neçim wir.' Ewropa ji min re wekî cihekî biyanî û sar xuya dikir. Min nedikarî qebûl bikira."

Lê carinan jiyan te dibe cihên ku te qet nexwestiye biçî. Piştî şeş mehan a li Xerzanê, demek kurt piştî tevlîbûna tevgera gerîla, wî dîsa dişînin NÇM'ê. Lêbelê, ev vegera destpêka xaleke din a werçerxê ye.

Serokê wê demê yê NÇM'ê, Îbrahîm Gurbuz, li çavên Rotînda nihêrî û gazî hevkarekî xwe yê rayedar kir. Wî bi telefonê got,"Rotînda hat. Divê em li ser vê yekê biaxivin."  Lê her kesî baş dizanibû ku wê demê çawa telefon dihatin guhdarîkirin û her hevokek çawa dikaribû şopekê bihêle.

Rotînda dibêje;"Tu rasterast li qereqolê bigeriya çêtir bû."

"Bi rastî, demek kurt piştî ku ez çûm, bi ser saziyê de hat girtin. Bi fermî ez hatim eşkerekirin."

Piştî van hemû pêşketinan, piştî nîqaşkirina mijarê ya bi hevalan re, biryar hat dayîn ku Rotînda ber bi Ewropayê ve biçe. Ji bo wê, ev ne tenê guhertina erdnîgariyê bû; ew xemgîniyek giyanî bû, şikestinek hestyarî bû. Ew destpêka sirgûniyekê bû ku wî jê hez nedikir, lê neçar ma ku tehemul bike.

Rêwitiya Med TV'yê

Rawestgeha yekem a Rotînda li Ewropayê Atîna bû. Li wir, hevalekî ku bi Rêber re civiya jê re got, "Em ê te bişînin televîzyonê." Di destpêkê de, ev yek ji wî re pir dûr tê û pir bawer neke. Lê di demek kurt de wî dît ku Med TV li ser pakêtê weşanê dike. Piştre ew wekî yek ji karmendên wê yên yekem tevlî kanalê bû.

"Ew sal û nîv ji bo min mîna zêr bûn. Mîna ku min xelatên herî mezin qezenc kiribin. Hevalên li wir jî pir bi ciddî ji bo xebata xwe dilsoz bûn. Mixabin, gelek ji wan paşê li çiyayên ku deriyê azadiyê vekirin bûn şehîd."

Huzna li Ewropayê

Lê tevî xebata wî ya dijwar a li Med TV'yê, Ewropayê dîsa jî aramî neda Rotînda. Êşek mezin, valahiyek, her tim li ser wî giran bû. Gelek stranên Rotînda li wir çêkirine şopa vê rewşê ye.

"Min çend stran li wir nivîsandin. Sê ji stranên min ên herî bandorker di wê serdemê de derketin holê: Bawerî, Şev Nîvê Şevê û Koçberî, ku ji wan hestan çêbûn. Min her tim ji xwe dipirsî: 'Çima min welatê xwe hişt û hatim vir? Ez li vir çi dikim?'"

Yekem hevdîtina bi Birêz Ocalan re

Di atmosfera zordar a Ewropayê de, rêça Rotînda diguhere. Di Cotmeha 1996'an de, ew diçe herêma Rêber. Pêşwaziya pir germ a ku ji Birêz Ocalan tê kirin ji bo wê ezmûnek bêhempa ye û perspektîfek nû li ser jiyanê vedike.

"Bi rastî min bi mirovekî pir cuda ji ya ku min xeyal dikir re hevdîtin kir. Cîhanek pir firehtir, aqilmendiyek bêhempa û hevdîtinek pir germ bû. Wî bandorek kûr li min kir. Di wê gavê de, min sozek da xwe: 'Ez dikarim her tiştî tehemûl bikim, lê ez ê tu carî ji nava vê tevgerê dernekevim, ez ê tu carî zirara herî biçûk nedim vê tevgerê.'"

Avaşîn: Qêrina bêdengiyê

Muzîka Rotînda Yetkiner ne tenê şêweyek hunerî ye, lê di heman demê de îfadeya ezmûnên jiyanî, şahidiyan û trawmayên kûr e. Stranên wî carinan ji qîrîna dayikekê, carinan jî ji bêdengiya kûrahiyê çêdibin. Avaşîn qîrînek e ku ji vê bêdengiyê çêdibe.

Her stranek xwediyê çîrokekê ye

Berhemên Rotînda Yetkiner bi awayekî rasthatî nayên nivîsandin. Her stranek bi serpêhatiyekê dest pê dike. Çîrokek, şahidiyek, hevokek ku di hişê wî de deng vedide… Û her ku dem derbas dibe, ew hest vediguherin stranekê.

"Ez qet rûneniştim û nefikirîm, 'Ka ez stranekê çêbikêm.' Stranek min tenê ji bo gotinê tune ye. Pêşî, çîrokek heye; tiştekî hatiye jiyîn… Carinan mehek derbas dibe, carinan pênc sal… Lê stran ji wê çîrokê çêdibe."

Strana "Avî" yek ji wan e.

Awazek ji bo Rêber: Kairo

Bi salan, xwestekek wî hebû ku ji bo Rêber awazekê çêbike. Lê ne tenê rêzgirtinek sade; wî dixwest stranekê biafirîne ku bikaribe kûrahiya ramanên wî îfade bike. Wî gelek caran ceriband, jê hez nekir, jê bir, ji nû ve nivîsand. Di dawiyê de, wî wateya ku di "Kairo" de digeriya dît.

"Ev nav, 'Ko' bi Zazakî tê wateya 'çiya' û 'Ro' tê wateya 'roj'. 'Kairo', hem di wateya xwe ya rastîn û hem jî di wateyên xwe de, gelek tiştan vedibêje."

Ev peyv hem wateya Mezopotamyayî ya 'çiya' û hem jî, wekî referansek mîstîk, vedibêje Kairo (Qahîre) li Misrê, "niştecîbûna yekem a Aryenan." Rotînda vê stranê ne tenê wekî beşdariyek hunerî lê di heman demê de wekî beşdariyek îdeolojîk jî dibîne.

"Ez hêvî dikim ev awaz hema bi qasî dilopekê hêjayî hewldanên Serok bû."

Kesên evîndarên çiyayan

Rotînda ne tenê ezmûnên xwe, lê di heman demê de şopên ku ji hêla kesên bi wan re xebitiye ve hatine hiştin jî hildigire. Serhat û Xelîl Dag ji bo wî ne tenê heval in; ew çavkaniyên îlhamê ne. Ew Serhat wekî yek ji mezintirîn jêhatîyên muzîka Kurdî bi nav dike.

Xelîl Dag, evîndarê çiya û gerîlayan e. Rotînda bi mehan bi wî re belgefîlmên li ser gerîlayan kişandiye. Hestê wî di her kêliyê de, di her çarçovê de tê hîskirin.

Nirx û rêz

Li gorî Rotînda, ne tenê stranên wî yên gelêrî, lê hemû melodiyên muzîka gelêrî divê neyên xerakirin, lê divê bi rêzgirtina ku heq dikin werin pêşkêşkirin.

"Bê guman, her awazek, berhema ked û çîrokekê ye. Ji bo min jî wisa ye. Ger stranek derketibe holê, bê guman êşek jiyanî, şahidiyek, hestek li pişt wê heye. Ji ber vê yekê, divê ew kesên ku wê şîrove dikin bi rêzdarî nêzî vê hewldanê bibin. Dema ku li gorî eslê stranê, bi hest were gotin, bandorek rastîn diafirîne."

Hunermendî ne hêsan e. Hunermendî ji hêla wijdan û bîra mirovan ve tê destnîşankirin.

"Ew gel e ku dê diyar bike ka kesek bi rastî hunermend e an na. Ji ber ku huner hewce dike di qadekê de berhemên kûr hilberîne, di wê qadê de berhemên mayînde bihêle."

Rexneya wî ya li ser rewşê zelal û berbiçav e. Nexweşiya arabeskê û populerbûnê heta di nav xebatên hunerî yên di nav tevgerê de jî belav bûye.

Xemgîniya herî mezin a Rotînda ew e ku wateya kûr a têkoşîna azadiyê bi şêweyên hunerî yên guncav li ser dikê nehatiye nîşandan.

Ji bo Rotînda, stran ne tenê estetîk in; ew bîranîna berxwedana gel in. Ji ber vê yekê, li pişt her stranê şahidiyek, çîrokek heye.