Muzîk rêbazeke hebûnê ye

• Hunermend Cîhan Çelîk diyar kir ku li cihên ku çanda devkî ewqas serdest e, muzîk beşek ji jiyanê ye, rêbazek hebûnê ye û got:”Bi taybetî ji bo Kurdên Elewî, jiyan bê muzîkê nayê fikirîn. Ji jidayikbûnê heta mirinê, her kêlî bi muzîkê ve girêdayî ye. Civak bi riya wê xwe îfade dike, bi riya wê heye.”

ERKAN GULBAHÇE

Hevpeyvîna me ya bi Cîhan Çelîk re hem çîroka kesane ya hunermend û hem jî mîrata muzîkî û çandî ya Koçgîrî tomar dike. Gotinên Cîhan Çelîk ne tenê dîroka muzîkê, lê di heman demê de têkoşîna gel a ji bo bîranînê jî ronî dikin. Em bi Cîhan Çelik re axivîn da ku em li ser mîrateya muzîkê ya Koçgîrî, hevwateya hemdem a çanda şînê û ramanên wî yên li ser veguhestina vê mîrateyê ya ji nifşên pêşerojê re fêr bibin.

Tu di nav kevneşopiya muzîka gelêrî ya dewlemend a Sêwasê de mezin bûyî. Tu çawa di zarokatiya xwe de cara yekem bi muzîkê re rû bi rû ma? Faktorên herî girîng ên ku te ber bi vê rêyê ve birin çi bûn?

Ez ji Koçgîrî me. Ez li gundê Kondilan ê navçeya Îmranliyê ya Sêwasê ji dayik bûm û min zarokatiya xwe li wir derbas kir. Ez heta yanzdeh saliya xwe li gund jiyam. Kondilan yek ji wan gundan e ku kevneşopiya muzîkê ya Koçgîrî herî baş nîşan dide. Bavê min ji eşîra Reşo ye. Her du dapîrên min jî ji eşîra Sarikî ne. Gundên ku ji eşîra Sarikî ne, bi taybetî Kondilan, Arix, Karacaoren, Kapikaya, Kiliçkoy û Han, ew cih in ku helbestvan û stranbêjên jin ên herêmê herî zêde jê tên. Gundê min jî di navenda vê kevneşopiyê de bû.

Têkiliya min a yekem bi muzîkê re di temenê yanzdeh saliya xwe de bû. Wê demê, min li bilûrê dixist. Bavê min fêrî min kir ku ez li tenbûrê bidim. Havînan, dema ku em diçûn şivantiya pez, min li tenbûrê dixist. Li kêleka bapîrê xwe min stran digot. Ez heta salên zanîngehê di nav vê çandê de jiyam. Muzîk bû beşek ji jiyana min a bêhempa.

Malbata we di rêwîtiya we ya hunerî de çi rol lîst?

Malbata min xwedî kevneşopiyeke muzîkê ya kûr bû. Kalikê min ê mezin, Ezîz Efendi, bi Elîşêr Efendi û kesayetiyên din ên navdar ên herêmê re têkilî danî û her wiha li kêleka Elîşêr Efendi wekî karmendê Koçgîrî Mîrî Mustafa Paşa xebitî. Min gelek caran ji xaltîka bavê xwe dibihîst ku ew jî bi kûrahî bi muzîkê mijûl bû. Lê dida û digot. Kalikê min û birayê wî yê mezin, Hesen Gazî Çelik, jî bi muzîkê re mijûl bûn, li tenbûrê dixistin û stranên gelêrî di asteke bilind de digotin. Bavê min bi awayekî xweşik lêdixist û distira, bi hostetî digot. Dapîra min zêmar digot. Diya min nedistira, lê ew guhdarek baş bû. Guhekî wê yê baş hebû. Muzîk ji bo wê beşek ji jiyanê bû.

Di qonaxên destpêkê yên kariyera te ya muzîkê de, kîjan hunermend an hêmanên çandî îlhama te dan?

Min ji helbestvan, jinên ku şîn digotin û melodiyên herêmî yên li gundê xwe fêrî lêxistin û stranbêjiyê bûm. Piştî ku ez li Stenbolê bi cih bûm, di navbera salên 1995 û 1997an de li Navenda Muzîkê ya Erdal Erzincan perwerdehiya bağlama (amûreke têl a Tirkî) wergirt. Di vê heyamê de, ez bi tevgera şoreşger a Tirkî re nas bûm; bandora wan di pêşveçûna min a muzîkê û meyla min a ber bi muzîkê ve roleke girîng lîst. Lêbelê, min qet muzîk bi dengek çepgir an rojavayî çênekir. Ji ber ku malbata min bi kokên xwe ve girêdayî bû, min bi heman awayî berdewam kir. Muzîka Elewî û Kurdî ya herêmî, melodiyên Kurmancî û Tirkî bingeha min pêk anîn. Piştî perwerdehiya min, min her gav rêwîtiya xwe ya muzîkê di vî alî de domand.

Haydar Acar û Celal Arslan bandora herî mezin li ser min kirin. Min di zarokatiya xwe de gelek guh da wan. Wan motîfên herêmî yên muzîka Koçgirî bi şîroveyên xwe yên jêhatî ji min re vegotin. Her wiha, çanda keman û kemençeyê (amûreke têl a Tirkî) li gundê min pir xurt bû. Yewnanên ji herêma Deryaya Reş bi salan li herêma me jiyan û kevneşopiya wan a kemençê (cureyek amûra têl) ji me re jî hatiye veguhastin. Li gundê me, keman li gorî mîhengkirina kemençê dihat lêxistin. Ez bi zelalî tînim bîra xwe ku di zarokatiya min de dawet û şevên hinê bi kemençê dihatin pîrozkirin.

Tu cara yekem li ku derê û kengî derket ser dikê ?

Ez cara yekem di panzdeh saliya xwe de, di televîzyonê de derketim. Min ji bo hevalekî xwe bi rêya kanalek bi navê KMP, ku li deverên Kartal, Maltepe û Pendik ên Stenbolê weşan dikir, tenbûr lêxist. Ew tomar hîn jî li cem min in. Ji şazdeh saliya xwe ve, min di çalakiyên curbecur de li tenbûrê xist û got. Li ser dikê gotina stranan û lêdana tenbûrê pir bi kelecan bû. Ez di salên dibistana navîn de di koroyê de bûm, ji ber vê yekê heweseke mezin a min a ji bo muzîkê hebû. Derketina li ser dikê bi xwezayî kelecanek mezin diafirand.

Gelo her albûma te ji bo te serdemeke muzîkê ya cuda temsîl dike? Tu dikarî li ser çîroka wan a derketinê û mijarên ku ew hildigirin, çi bibêjî?

Projeya min a yekem di rastiyê de çêkirina albûmeke Kurdî ya di sala 2001'ê de bû. Lê hin endamên malbata min gotin, "Pêşî albûmeke Tirkî çêke, paşê em ê te bidin nasîn. Ger tu albûmeke Kurdî çêke, em nikarin te bidin nasîn." Wê demê, kanalên televîzyonê kêm bûn û qedexe jî pir dijwar bûn. Bi rastî, rêveberê giştî yê Flash TV xizmekî min bû. Wî got, "Ger tu albûmeke Tirkî çêke, em ê te bidin nasîn." Dilê min li ser Kurdî bû, ji ber ku berhemên ku min ji zarokatiyê ve dixwend û berhev dikir bi Kurdî bûn. Di dawiyê de, albûma min a yekem bi Tirkî bû: Çiya (2001).

Di albûmê de çar an pênc stranên ku Erdal Erzincan digotin, hebûn. Albûma paşê, Dost Perişan, ji nîv stranên Kurdî û nîv Tirkî pêk dihat. Min di wê albûmê de gelek kilam gotin. Bi taybetî, min kilameke navdar a bi navê Dewo, ku li herêma me pir tê zanîn, pêşkêş kir. Wekî din, Dîlbera Min Dane ku yek ji berhemên girîng ên batinî yên Koçgîrî ye, di albumê de cih digire. Ji aliyê tirkî jî ve Dost Perîşan a Karacaoglan derket pêş. Paşê albûma Koçgîrî hat. Di vê albûmê de min stranên Şîrîna Min û Koçgîrî Başladi Harba gotin. Her wiha Mirîşk, kilameke îronîk ku em jê re dibêjin "Yaranî" eleqeyeke mezin dît.

Nêrînên te li ser rola muzîkê ya di zindîhiştina bîra civakî de çi ne?

Bersiva vê pirsê, bê guman, erê ye. Elewî û Kurd civakên xwedî kevneşopiyeke devkî ya pir xurt in. Li cihên ku çanda devkî ewqas serdest e, muzîk beşek ji jiyanê ye, rêbazek hebûnê ye. Bi taybetî ji bo Kurdên Elewî, jiyan bê muzîkê nayê fikirîn. Ji jidayikbûnê heta mirinê, her kêlî bi muzîkê ve girêdayî ye. Civak bi riya wê xwe îfade dike, bi riya wê heye.

Tu di muzîka xwe de mijarên civakî û siyasî tîne ziman. Gelo di vê pêvajoyê de te zext û astengî dîtine? Ger wisa be, te çawa motîvasyona xwe ya ji bo berdewamiya pratîkkirina hunera xwe û ragihandina peyama xwe parast?

Bê guman, ne pêkan e, meriv bibêje min zext nedîtiye. Li Tirkiyeyê, ji bilî zexta dewletê, me heta ji însanê xwe jî zext dît. Ger tu tiştekî hinekî cuda bibêjî, tu yekser têyî şermezarkirin. Konser tên betalkirin, tu nayê vexwendin. Ger te ev kiribe pîşeya xwe û çavkaniyek din a dahatê tune be, zexta aborî te wêran dike.

Ji ber ku min li Ewropayê gelek konser dan, min ev zext kêmtir dijwar dît. Li Tirkiyeyê konserên min kêm bûn. Piştgiriya ku min ji civaka Elewî-Kurdî ya li Ewropayê wergirt ji bo min motîvasyonek mezin bû. Min ev piştgirî ji Emerîkayê heta Ewistiralyayê dît. Vê piştgiriyê muzîka min domand. Wekî din, wergirtina vexwendinên konseran a li Tirkiyeyê, nemaze derketina ser dikê ya li mîhrîcanan, pir dijwar bû.

Mîrateya muzîkê ya herêma Koçgirîyê pir dewlemend e. Hûn dikarin di derbarê paşxaneya dîrokî û çandî ya muzîka vê herêmê de hin agahiyan bidin me? Bûyerên dîrokî û kombûna çandî ya li Koçgirîyê çawa di stranên gelêrî yên herêmê de têne nîşandan?

Koçgirî bi rastî jî xaçerêyek e. Aliyekî wê heta Pontusê, ango Giresun, Trabzon û Orduyê dirêj dibe. Yê jêr erdnîgariya Kurdan e. Ji ber vê yekê, herêm di nav Kurdistanê de cihekî pir hêja digire. Muzîka kevnar a Sêwasê, mîrateya ku ji hêla Ermenî û Yewnaniyan ve hatiye hiştin, bi çanda zêmarê ya ku ji hêla Kurdan ve hatiye avakirin re bûye yek.

Zara û Îmranlî di vî warî de pir girîng in; ew navenda hem muzîka Ermenî û hem jî melodiyên Kurdî ne. Melodiyên ji Dîvrîgî û Çamşîhê bi rîtmên def û zurnayê yên ku bi rêya Erzirom-Erzinganê têne veguhastin û amûrên wekî kemençe û kemanê têne gel hev. Bi vî awayî, di Koçgirîyê de curbecuriyeke mezin derket holê: helbestên Kurdî, berhemên li ser baweriyên Elewiyan hatine avakirin. Rîtmên Azerî yên ji herêma sînor… Ne gengaz e ku meriv ji hev cuda bike ka strana "Sallana Sallana" ya Amedê ye an ya Koçgirîyê.

Lêbelê, aliyê herî bêhempa yê Koçgirîyê zêmarên wê ne. Her çend dengên tîz bi gelemperî li herêma Kurdan serdest bin jî, jinên Koçgirî zêmarên xwe bi tonek alto, an bi tonek hîn bas, dibêjin. Ev di tomarên dengan de bi zelalî tê bihîstin. Ev tonê cihêreng ê jinan rengekî bêhempa yê herêmê ye.

Cihê çanda zêmarê li Koçgirî çi ye? Hûn dikarin li ser kok, rêûresm û bandora civakî ya vê kevneşopiyê çi bibêjin?

Min gelek seyahet kiriye, di nav de herêma Kurdan jî û min bi gelek muzîkjenan re hevdîtin kiriye û min dîtiye ka ew çi dikin. Dêrsim tam li ber pozê me ye, lê li wir çandeke zêmarê ya ewqas xurt tune ye. Ev çand li Mazgirt, Perteka jêrîn û Geliyê Perî hîn zêde belav bûye. Bi rastî, gelek xizmên Koçgirîyên îroyîn ji wan deveran tên. Bi taybetî gelên Îzollu û Kurmeşlî li wê herêmê dijîn.

Gelê Koçgirî pir bi çanda xwe ya zêmarê ve girêdayî ye. Çanda mezinên me li wir serdest e. Dema xizmeke kesekî dimire, di gulan an hezîranê de, li gorî hewayê, merasîmek rakirina goran tê lidarxistin. Di van merasîman de, ji bo giyanên mezinên wan zêmar têne gotin. Agir dihat vêxistin û li ser goran zêmar dihatin gotin.

Ev çanda pir dewlemend e. Ev îro jî berdewam dike. Di demên dawî de, min kesek nas kir ku gora xizmekî wî yê ku di sala 1880'ê de miriye sererast dikir. Ev dewamiya baweriyek pir kevn e, çandek kevnar a rêzgirtinê ye. Ji aliyê arkeolojîk ve jî hêja ye. Her sal, di van merasîman de zêmar têne gotin û ew ji bo her kesî pir hêja ne. Çi bikin bila bikin, zêmarek di merasîmek cenazeyê de an stranek evînê ya ku di dawetekê de tê gotin, zindana ku ew tê de girtî ne dişkîne. Ji ber vê yekê, bi raya min, Koçgirî ew der e ku çanda zêmarê di nav Kurdan de herî serdest e. Zilm, serhildan, sirgûn û êşên ku hatine jiyîn bi rêya van zêmaran hatine îfadekirin. Çawa ku herêmek bi govanda xwe û herêmek din di kevneşopiya dengbêjiyê de derdikeve pêş, Koçgirî di zêmaran de derdikeve pêş.

Tu cihê Koçgîrî di nav muzîka Kurdî ya îro de çawa dibînî? Heta çi radeyê eleqeya bi melodiyên kevneşopî heye, nemaze di nav nifşên ciwan de? Çavdêriyên te di derbarê pejirandina vê muzîkê ya ji hêla nifşên nû ve çi ne?

Ji perspektîfa muzîka Kurdî ve, Koçgirî xwedî mîrateyek pir dewlemend e. Arix mînaka herî baş a vê yekê ye. Kesek tune ye ku ew melodî nebihîstibe an negotibe. Mîro her wiha berhemek e ku ji hêla her kesê ku bi muzîka gelêrî re eleqedar e tê zanîn.

"Ew Şeraba Evînê Vedixwin" a Elîşêr Efendi ye û pir populer e. Dewo jî berhemeke ji Koçgîrî ye. Ev mînak bi tena serê xwe bes in ku dewlemendiya muzîkî ya Koçgîrî nîşan bidin. Em dikarin bi hêsanî bibêjin ku ew di muzîka Kurdî de cihekî pir girîng digire.

Lêbelê, ev çanda ku ji rehên Elewiyan derdikeve, bi pirsgirêkek zimanî ya cidî re rû bi rû ye. Li herêmên ji Koçgirî heta Dêrsimê dirêj dibin, zimanê Kurdî hêdî hêdî winda dibe. Her çend dê û bav dikarin heta radeyekê vî zimanî bizanibin jî, nifşên ciwan an qet naaxivin an jî bi ferhengek pir kêm diaxivin. Ev dibe sedema qelsbûna nasname û zimanê Kurdî ya di nav civaka Elewiyan de.

Hûn di parastin û veguhestina muzîka gelêrî ya Koçgirî ya ji bo nifşên pêşerojê de çi berpirsiyariyan digirin ser xwe? Hûn difikirin ku di vî warî de têra xwe xebat tê kirin?

Min bi salan muzîka Koçgirî berhev kir û di arşîva xwe de berhev kir. Min ev xebat bi Martin Greve re li Enstîtuya Rojhilatê Berlînê birêve bir. Ew li Elmanya bi navê "Arşîva Cîhan Çelîk Koçgirî" hatiye tomarkirin; tomarên vokal, muzîkal û vîdyoyê û her wiha kopiyên plakan jî dihewîne. Ez bi Dilek Kizildag û Martin Greve re xebitîm. Îro, ev tomar bi fermî hatine arşîvkirin.

Herwiha, albûmên ku min çêkirine jî ev mîrate belge kirin. Hemû albûmên min di arşîva Kom Musikê de ne. Ez bawer dikim guncavtir e ku berhem ji hêla saziyan ve werin berhevkirin ne ji hêla kesan ve. Ji ber ku muzîk, mîna ziman, tiştekî zindî ye; heke neyê xwendin dimire. Ji ber vê yekê, ez alîgirê ji nû ve tomarkirina berheman im.

Min ne tenê karê arşîvê kir; min li ser dikê jî performans pêşkêş kir. Min du salan li ser TV10 bernameyek pêşkêş kir. Me bi vexwendina çavkaniyên orîjînal û hunermendên zindî nêzîkî 90 tomar çêkirin.