Du hêmanên girîng: Ziman û muzîk

• Ji bo neteweyekî, ziman û muzîk ne tenê amûrên ragihandinê ne; ew stûnên bingehîn ên hebûn, bîr û nasnameyê ne. Ev her du hêman tevahiyek zindî pêk tînin, hevdu xurt dikin û bi hev re dijîn. Çawa ku ziman bîra civakekê ye, muzîk jî giyanê wê ye. Çawa ku laş bêyî giyan nikare bijî, çandek jî bêyî muzîkê nikare bijî.

VEYSÎ VARLI

Ziman diyar dike ka mirov çawa cîhanê dibînin. Peyv ne tenê navên tiştan didin; ew her wiha hest, nirx û awayên fikirînê jî hildigirin. Dema ku zimanek winda dibe, pencereyek bêhempa ber bi nêrîna cîhanê ya wî gelî ve tê girtin. Ji ber vê yekê, ziman hilgirê herî bihêz ê bîra kolektîf e. Gotinên pêşiyan, biwêj, çîrok û axaftinên rojane bingeha tecrubeyên ezmûna ku bi sedsalan hatiye berhevkirin in.

Lêbelê, çarenûsa zimanekî pir caran ne li kolanan, wekî ku bi gelemperî tê bawerkirin, lê li malê tê destnîşankirin. Berî dibistan û saziyan, malbat cihê ku zimanek dijî an dimire ye. Û di navenda malbatê de dayik heye. Ji ber vê yekê em jê re dibêjin "zimanê dayikê"; ji ber ku dengê yekem, peyva yekem û bîranîna yekem a zimanekî ji dayikê tên. Zarokek bi zimanê ku ji dayika xwe dibihîze difikire, hîs dike û nasnameyê bi dest dixe. Ger zarokek li malê bi zimanekî ji bilî ya xwe mezin bibe, ew ziman hêdî hêdî ji rêbazek zindî ya ragihandinê dûr dikeve û tenê dibe bîranînek. Ev windahiyek hêdî lê neçar e. Zimanek bi piranî li cihê ku nayê axaftin dimire; tu proje, tu sazî, tu siyaset nikare zimanekî ku li malê nayê xwedîkirin zindî bihêle. Berevajî vê, zimanekî ku li malê tê xwedîkirin dikare di bin şert û mercên herî dijwar de jî bijî.

Îro, meseleya zimanê Kurdî tam li ser vê xalê ye. Pêşeroja ziman ne tenê di siyaset an polîtîkayên perwerdehiyê de, lê di bingehê de li malê jî tê destnîşankirin. Pêşeroj bi zimanê ku dayik bi zarokên xwe re diaxivin ve tê teşekirin. Her çend ev wekî hilbijartinekê xuya bike jî, di rastiyê de ew avakirina çarenûsekê ye.

Muzîk zimanê hestyarî yê vê bîranînê ye. Muzîk tiştên ku ziman nikare bêje dibêje. Şînek, govendek, lorîkek; hemû êş, kêfxweşî, berxwedan û hêviyên gelekî hildigirin. Muzîk sînoran derbas dike lê di heman demê de rehên xwe jî kûr dike. Lerizîna di dilê mirov de dema ku melodiyek tê bihîstin, şêweya herî paqij a aîdiyetê ye.

Ji vê perspektîfê ve, muzîka Kurdî niha di serdemeke cidî ya aloziyan de ye. Her çend bandorên derveyî û polîtîkayên asîmîlasyonê hewl didin ku vê qadê veguherînin jî, di dînamîkên wê yên navxweyî de jî hilweşînek tê dîtin. Taybetmendiyên bêhempa yên ku bingeha muzîka Kurdî pêk tînin, wekî pergala deng, avahiya mîkrotonal, şêwaz û têgihîştina rîtmîk, hêdî hêdî di bin navê "modernîzm" û "gerdûnî" de ji eslê xwe dûr dikevin. Lêbelê, modernîzm ne li ser qutkirina têkiliyên bi kokan re ye; ew li ser bilindbûna li ser wan kokan e. Tiştê ku muzîkê gerdûnî dike, şiyana wê ye ku xwe ji cîhanê re veke û di heman demê de karakterê xwe yê bêhempa biparêze. Muzîka ku pergala xwe ya deng winda dike, her çend bi fermî hebûna xwe biparêze jî, giyanê xwe winda dike. Ji ber vê yekê, tiştê ku divê were kirin ev e ku hevsengiyek saxlem di navbera kevneşopî û nûjeniyê de were danîn û bi hişmendî mîrata çandî ji nifşên pêşerojê re were veguheztin. Ziman teşe dide hiş, muzîk dil bi teşe dike.

Ziman çîrokan vedibêje, muzîk hestan derdixe holê. Ziman me diyar dike ka em kî ne, muzîk nîşan dide ka ew nasname çawa tê jiyîn. Ji ber vê yekê, dema ku hêzên serdest dixwazin gelekî veguherînin an jî wêran bikin, ew pêşî polîtîkayên asîmîlasyonê pêk tînin. Ji ber ku ew dizanin ger zimanê gel bê bêdengkirin, dengê wan jî tê kêmkirin; ger muzîka wan bê tunekirin, ruhê wan kêm dibe. Dema ku ev her du hêman bi hev re qels bibin, gel ne tenê ber bi hilweşîna çandî, lê di heman demê de ber bi hilweşîna hebûnî ve jî tê kaşkirin. Wekî din, dema ku ziman û muzîk bi hev re zindî bimînin, neteweyek ne tenê heye; ew xwe dîsa ji nû ve ava dike. Ji ber vê yekê, pirsgirêk ne tenê meseleya ziman an muzîkê ye. Ew meseleya bîranîn, nasname û pêşerojekê ye. Û ev pêşeroj berî her tiştî li malê, bi zimanê dayikê û di dilê mirovan de tê nivîsandin.