Sê Stûnên Şêrê Modern ê Kurdî li Rojhilatê Kurdistanê

Pêncşem 27 Tebax 2026 - 09:45

Hesen Qazî

Fatîh Şeyxulîslamî (Çawe) 1942—0000

Di nivîsa vê carê de, em ê behsa yek ji stûnên dinên şîrê Modern a Kurdî ya Soranî li Rojhilat bikin; ew jî Fatîh Şeyxulîslamî (Çawe) ye ku xweşbextane, berevajî yê du rêhevalên xwe yên "Hawar û Ehûra", hîn jî dijî.
Fatîh ji kadroyên destpêkên a Komeleya Şoreşgerî ya Zehmetkêşên Kurdistana Îranê bû. Ji ber karê siyasî, bi salan ji şîrê (helbestê) dûr ketibû; bi şêwazekî ku kêm kesan dizanî helbesteke bilind a wekî "Şewê" (kabûs) gotiye. Lê belê, ev çend sal in ku dîsa berê xwe daye şîr û edebiyatê.
Heta niha komek ji şîrên wî di şiklê kitêb de hatine weşandin. Dibe ku naskirin û nirxandina herî baş li ser şîra Çawe ji aliyê heval û hevnifşê wî, Siware Îlxanîzade ( Ehûra)ve hatibe kirin. Li vir, em babetekî ku Siware li ser şîra Çawe di bernameya "TAPO û BÛMELÊL" de weşandiye, bi hev re dixwînin. Bêguman, Siware di Radyoya Tehranê de nekaribû navê Fatîh Şeyxulîslamî (Çawe) bîne.
“Silaveke pak wekî bayê hênik ê şemala bajarekî dûr, pêşkêşî guhdarên herdemî yên hunerê be.Di bernameya vê carê de, me yek ji herî xweşiktirîn û binirxtirîn berhemên şîra nû ya kurdî ji bo we hilbijartî ye, ku em ê tevî şîrovekirina wê ji bo we bixwînin. Ev perçeşîr a şairekî ciwan ê kurd e û navê helbestê 'Şewê' (kabûs) ye.
Mirovê serlêşêwyayî û belengaz bînin ber çavên xwe di şevekê de; şevekî kip, ker û kor, heta ku çav tîrêjê bibîne û bîr (hiş) birije. Tarîtî ye û bêdengî ye; wisa guhê mirov dîlê şevê dibe û tew di hebûna xwe de jî dikeve gumanê. Tew nefeskêşan, nihêrîna çav û hestkirina tirsa şevê jî nikarin wî dilê wî mixat bikin ku hîn zindî ye. 'Hebû, nebû' wisa sînorên wan tevlihev dibin ku ji hev nayên naskirin. Di vê rewşê de, ku ne 'Tevahî tunebûn' û ne jî 'Tevahî hebûn' e, dengek ji dûrtirîn quncikê şevê tê guh. Mirovê girtiyê zindana şevbêriyê hest dike ku zindî ye û bi gotina şair: 'Şeûrê germ ê hebûnê di giyanê wî de digere.'Deng her ku diçe belav dibe, bilindtir û nêzîktir tê guh. Mirovê hesretkêş tevahiya hestê xwe di guhê xwe de top dike da ku bizanibe ev dengê xweş ê ku mizgîniya jiyan û hebûnê pê re ye, çi ye? Lê deng hîn dûr e. Mirovê bêçare û tîbûyî yê deng û liv û jiyanê, daxwaza ramanê dike. Carna di dilê wî de derbas dibe ku qey ev dengê 'Nûh' e; carna jî bi tenê ji xwe re dibêje, ev dengê fîgandina tefş e di destê kesekî de ku mijûlî birîn û kurkirina çiqil û darên daristanê ye da ku rêyekê ber bi bajarê ronahiyê ve veke. Carna jî dibêje ev dengê nikulê çûkê berbangê ye ku hesinê hişk ê şevê qul dike da ku deriyekî li ser tîrêjên rojê veke.Deng her ku tê nêzîktir dibe, heta ku dibe xitxitîna tal û merghêner. Di destpêkê de mirov ji bêdengî û xamûşiya şevê ditirsiya, lê vê carê hundirê wî tije dibe ji xof û tirsa dengê, û fêm dike ku ew piste-pista nerm a ku ji dûr ve mîna xeyala serabê û zayeleya hildana kaniyê bû, dema ku nêzîk bû, bû dengekî tirsnak û mirinxwaz ku mîna kabûsekê (şeweyekê) qirika mirovê tenê û şaşbûyî diguşê.Nuha guh bidin helbestê.”

ŞEWE
Pasa pasa peregir bû şewî kirrî lasar

Nema şiney şewba.

Newî bû çespî zewî bû le samî şew pasar!

Be sîhrî tarîkî «Hebû, nebû» yek bû

Nema nîşaney bûn

Nema nîşaney min

Leşim tuwaye derûnî şewêkî bê roçin!

Pesa pesa peregir bû

Berew fezay bê bin!

Be çaw û gwê peļeqajey şe'ûrî bûnim bû

Serincî çawî be helpem,

Şewî simî le hemû lawe bû trûskayî!