- Divê entegrasyona demokratîk wekî pêvajoyek yekalî ya adaptasyonê neyê hesibandin, lê belê wekî veguherînek sazîyên dewlet û giştî li gorî avahiya piralî ya civakê. Ji bo civakek demokratîk, meseleya sereke ne ew e ku nasnameyên cuda dê çiqasî li gorî avahiya heyî xwe guncav bikin, lê ew e ku avahiya heyî çiqasî dikare nasnameyên cuda bigire nav xwe.
Di vê çarçoveyê de, divê hikûmetên herêmî yên bihêz, xizmetên giştî yên pirzimanî, perwerdehiya bi zimanê dayikê, piştgirîya sazîyên çandî û şiyana nasnameyan ji bo parastina taybetmendiyên xwe yên bêhempa di warên cuda yên jiyana civakî de wekî hêmanên bingehîn ên entegrasyona demokratîk werin hesibandin. Ji bo ku ev pêk were, divê ev bingeh ji Kurdan re were dayîn û gavên guncav werin avêtin.
Qada perwerdeyê di navenda vê nîqaşê de ye. Di seranserê dîroka Komarê de, pergala perwerdehiyê yek ji saziyên bingehîn bûye ku têgeha hemwelatîbûn, nasnameya neteweyî û modela hemwelatiyê îdeal tê de hatiye hilberandin. Bi taybetî ezmûnên perwerdehiyê yên zarokên Kurd rasterast ji hêla polîtîkayên ziman ve hatine biteşekirin. Û zayendperestî, neteweperestî û mîlîtarîzma ku di nav vê pergalê de cih digirin, her ku diçe li hemî aliyên civakê belav bûne û avahiyek civakî ya nexweş afirandine.
Ew rastî ku gelek zanîngeh, bi taybetî Zanîngeha Mûnzûrê, ji bo xwendekarên jin bûne cihên dojehî, nikare ji sîstema ku di sedsala dawî de hatiye damezrandin serbixwe were nirxandin. Ew rastî ku herî kêm kesek ji hema hema her saziyeke dewletê di doza Gulistan Doku de têkildar e, nîşan dide ka bingeh çiqas xirab e. Girêdan, bêdengî û hevkariyên ewqas berfireh di kuştina xwendekareke jin de nîşan didin ku pergal çiqas hevkarê xerabiyê ye, kêmasiyên girîng ên pergala perwerdehiyê di çarçoveya berjewendiyên taybet, polîtîkayên şerê taybet û şîdeta dewletê ya bi serdestiya mêran de destnîşan dikin. Kuştina Gulistan, Rojîn, Rojwelat, Ayşe û bêhejmar xwendekarên din ên jin ên ku hema hema heman rêbaz, nêzîkatî û girêdanan bikar tînin, mînakên berbiçav ên hewcedariya ji nû ve nirxandinek bingehîn a pergala perwerdehiyê û saziyên perwerdehiyê ne. Ji ber vê yekê, daxwaz ne ji bo berdewamiya heman mufredat û nêzîkatiyê ya ji bo Kurdan e lê ji bo pergaleke perwerdehiyê ya rizgariya jinan, wekhevî û pirzimanî ye û divê ev were naskirin. Her çend Kurdî di pergala heyî de were bicîhkirin jî, dê heman encam werin bidestxistin. Mufredateke baş û perwerdehiyeke civakî bi zimanê dayikê, bê polîtîkayên şerê taybet…
Modela perwerdehiyê ya ku ji hêla Sidika Avar ve hatiye nîşandan û heta roja îro berdewam kiriye, digel pratîkên ku bi polîtîkayên leşkerî û ewlehiyê ve girêdayî ne, cezakirina zarokên ku bi Kurdî diaxivin û encamên dîrokî yên pergala dibistanên navîn, hîn jî di bin nîqaşê de ne. Ji ber vê yekê, heke aştiyek mayînde were bidestxistin, divê pergala perwerdehiyê bi vê mîrateya dîrokî re rû bi rû bimîne û li gorî daxwazan ji nû ve were avakirin.
Modelek perwerdehiyê ku nijadperestî, mîlîtarîzm û zayendperestiyê ji nû ve çênake, lê pirrengî, wekheviya zayendî û beşdariya demokratîk dide pêş, ne tenê ji bo Kurdan, lê ji bo her kesê ku li vî welatî dijî pêwîst e. Sîstemek ku neteweperestî, mîlîtarîzm û newekheviya zayendî bi rêya perwerdehiyê ji nû ve têne hilberandin, nikare aştiya civakî xurt bike.
Zimanê dayikê yek ji hêmanên bingehîn ên bîranîn, malbat, çand, têkiliyên civakî û awayê têgihîştina wan a cîhanê ye. Derxistina zimanê dayikê ya ji jiyana giştî tê wateya dûrxistina takekesan a ji jiyana civakî û siyasî. Wekî din, ev bi hebûna heman derfetan ve girêdayî ye; di dawiyê de, bêyî ku hejmar çi bin, heke daxwazek ji bo mafê perwerdehiyê bi zimanê dayikê hebe, divê ji bilî naskirina vê daxwazê alternatîfek din tune be. Pêwîstiya veguherîna ji bo dewletek demokratîk ku daxwazên Kurdan û gelên din dibîne û pêk tîne pir eşkere ye. Ji bo vê yekê, ji bo ku di vê pêvajoyê de rûbirûbûnek rast hebe, pêdivî ye ku şert û mercên dîrokî, siyasî û civakî yên ku eşkere dikin çima mirov têkoşînek wisa wekî çareseriyekê dibînin werin lêkolînkirin.
Bi salan e ku polîtîkayên asîmîlasyonê li dijî gelek daxwazên Kurdan hatine sepandin; lêbelê, daxwazên Kurdan ji bo ziman, çand, nasname û mafên siyasî ji holê ranebûne, lê belê bêtir xuya bûne. Îro, daxwazên Kurdan bi mafên çandî yên sembolîk ve sînordar nînin. Kurd dixwazin li ser erdnîgariya xwe hebin, bi azadî bijîn û zimanê xwe di perwerde, tenduristiyê, rêveberiya herêmî, parlementoyê, li kolanan û li malê de bikar bînin.
Ev yek ji mînakên berbiçav ên nêzîkatiya li hember mafê perwerdehiya bi zimanê dayikê ye ku di sala 2014'an de li Gever, Cîzre û Rezanê sê dibistanên pîlot ji bo dabînkirina perwerdehiya bi zimanê Kurdî hatin vekirin û di heman rojê de mudaxeleya hêzên ewlehiyê bî mijara gotinê. Yek ji mijarên bingehîn ev e ku gelo nêzîkatiyek wisa dê berdewam bike dema ku îro nîqaşên li ser aştî û demokratîkbûnê têne kirin.
Ji ber ku mafê zimanê dayikê û perwerdehiya bi zimanê dayikê ji bo ti gelî nayê hesibandin ku ev daxwaz bêwate an jî di rêza duyemîn de be. Ezmûna dîrokî ya Kurdan nîşana vê yekê ya eşkere ye. Ji bo demên dirêj, zimanê Kurdî di qada giştî de hat sînordarkirin, ji bo axaftina bi Kurdî ceza hatin dayîn û mafê ziman di navenda nakokiyên siyasî û civakî yên berfirehtir de bû. Tevî vê yekê, zimanê Kurdî maye û daxwaza perwerdehiya bi zimanê dayikê winda nebûye.
Girîngiya mafê zimanê zikmakî ne tenê bi qada perwerdehiyê ve sînordar e. Ji bo kesan pir girîng e ku li nexweşxaneyekê lênihêrîna tenduristiyê werbigire, serî li şaredariyekê bide, mafên xwe yên qanûnî fêm bike, an jî bi zimanekî ku ew bikaribe xwe pê îfade bike ji xizmetên giştî sûd werbigire.
Stenbol yek ji mînakên girîng ên vê yekê ye. Li bajarekî ku bi mîlyonan Kurd lê dijîn, bikaranîna pir kêm a Kurdî di xizmetên giştî de rewşek e ku divê di warê gihîştina wekhev a xizmetan de were nîqaşkirin. Di lêkolînê de, ku mekanîzmayên têkoşîna li dijî şîdeta li dijî jinan bi rêya 39 şaredariyên navçeyan û Şaredariya Bajarê Mezin a Stenbolê lêkolîn kir, hat dîtin ku tenê du şaredariyên navçeyan û ÎBB piştgirî ji bo Kurdî peyda kirine ku nîşan dide ka pirsgirêka ziman çiqas girîng e ji bo gihîştina jinan a nji bo xizmetên bingehîn. Û karmendkirina têrker bi zimanê Kurdî li van deveran tenê bi îhtîmala perwerdehiya bi zimanê dayikê pêkan e.
Di encamê de, aştiya mayînde tenê di şert û mercên ku nasnameyên cuda dikarin hebûna xwe biparêzin û di heman demê de jiyaneke siyasî û civakî ya hevpar ava bikin de pêkan e. Ji ber vê yekê, divê mijara zimanê Kurdî û perwerdehiya zimanê dayikê di pêvajoya aştiyê de wekî mijarek duyemîn neyê hesibandin; berevajî vê, divê ew wekî yek ji ceribandinên bingehîn ên hemwelatîbûna wekhev, entegrasyona demokratîk û aştiya civakî were destgirtin.
KOVARA JINÊ / ŞUKRAN DEMÎR
