- Yek ji mînakên herî dijwar ên vê serdestiyê di dîrokê de li Zindana Amedê qewimî. Zindana Amedê ne tenê cihek bû ku laşên mirovan lê dihatin îşkencekirin; ew di heman demê de cihek bû ku tê de dihat xwestin ku bîr, nasname, ziman û îrade werin tepeserkirin. Lêbelê, tevî hemû zextan, Sakîne Cansiz û gelek jinên din tevî serdestiya li ser laşên wan dihat kirin jî, îradeya xwe teslîm nekirin.
Berxwedana Sakîne Cansiz têkoşînek li dijî tarîkirina rastiyê ye. Berxwedana jinan têkoşînek e. Ji ber vê yekê, têkoşîna ji bo rizgariya jinan ne tenê têkoşîna jinan e; ew têkoşîna ji bo rastiyê, ji bo civakîbûnê û ji bo jiyaneke azad e.
Îro, xencer di pişta mirovahiyê de hatiye asêkirin. Şopa heman xencerê di kuştinên jinan, windakirinan, torên îstismarkirinê, polîtîkayên şerê taybet û li her derê ku rastî tê veşartin de xuya dibin. Ji ber ku tirsa herî mezin a pergala kujer a sîstematîk jina ku rastiyê diparêze û rêxistin dike ye. Ji ber vê yekê, berxwedana jinan ne tenê lêgerîna mafan e; ew têkoşînek e û rastiya pergala kujer a sîstematîk hewl dide nedîtî bike, eşkere dike. Ji ber ku ev pergal ne tenê laşên jinan hedef digire; ew di heman demê de bîr, civakîbûn û rastiyê jî hedef digire. Di seranserê dîrokê de, jin hilgirên sereke yên rastiyê ne. Ev rastî jî tê xwestin ji aliyê pergalê ve bê veşatin. Ji ber vê yekê, her îtîraz, her berxwedan û her kiryara rêxistinkirinê ya jinan hewldanek e ku rastiyên ku pergal dixwaze nedîtî bike eşkere bike.
Belkî ji ber vê yekê ye ku pergala kujer a kastîk ne tenê ji jinan îtaetê dixwaze; ew jibîrkirinê jî dixwaze. Ew daxwaz dike ku ew tiştê qewimî ji bîr bikin, rastiyê ji bîr bikin, xwe ji bîr bikin. Ji ber ku jinek ku bîra xwe diparêze, rastiyê jî diparêze. Û dema ku rastî tê parastin, gelek tiştên ku pergal dixwaze di tariyê de bihêle xuya dibin. Ji ber ku xencera di pişta mirovahiyê de ne tenê birînek e; ew di heman demê de dûrketina mirovahiyê ya ji nirx, rastî û civakîbûna xwe ye. Ji ber vê yekê, derxistina xencerê, hilweşandina têkiliyên serdestiyê ne.
Belkî ev erka herî bingehîn ê li pêşiya me ye îro: li dijî tarîbûna rastiyê, xurtkirina hevgirtina civakî ya li dijî tecrîdê, xurtkirina rêxistinê ya li dijî tirsê, û avakirina jiyanek ku rizgariya jinan ji rizgariya civakê bi tevahî cuda neke. Em vegerin cihê ku me bi mînaka Abdullah Ocalan a ji Bûda dest pê kir, ne mimkûn e ku meriv xencer ji pişta xwe bêyî ku bibîne derxe. Îro, xencera di pişta mirovahiyê de eşkere ye. Şopa vê heman xencerê di kuştinên jinan, windakirinan, torên îstismarkirinê, polîtîkayên şerê taybet de û li her derê ku rastî tê veşartin de xuya dibin.
Ji ber vê yekê, mesele ne tenê vegotina birînê ye. Mesele derxistina xencerê ye. Lê ev xencer dê çawa ji pişta mirovahiyê were derxistin? Bersiva vê pirsê ne tenê eşkerekirina rabirdûyê ye. Ji ber ku dîtina xencerê girîng e, lê ne bes e. Tiştê ku dê xencerê rake, îradeya ji nû ve rêxistinkirina jiyanê ye.
Pêngava yekem ji bo derxistina xencerê ji nû ve civakîbûn e. Komînalbûn, di vê nuqteyê de, ji şêweyekî rêxistinbûnê bêtir temsîl dike. Komûn ne tenê avahiyek e ku mirov lê dicivin; ew şêweyekî civakîbûnê ye ku mirov êş, kêfxweşî, jiyan û pêşeroja hevdu parve dikin, hevgirtin û îradeyek hevpar pêş dixin. Komînalbûn pratîkek berbiçav e li taxan, zanîngehan, gundan û bajaran ku mirov pirsgirêkên xwe bi hev re çareser dikin, jin têkoşîna xwe ya ji bo rizgariyê kolektîf dikin, ciwan li dijî torên îstismarker berxwedanek hevpar ava dikin û xweza û jiyan têne parastin. Bi rêya komînalbûnê, mirov ji tenêtiyê direvin û tevnek civakî ya bihêz ava dikin.
Birîn tenê bi rûbirûbûna bi rastiyê re dikare baş bibe. Em dikarin van birînan ne bi jibîrkirina êşa rabirdûyê, lê bi qebûlkirina wê baş bikin; ne bi înkarkirina wê, lê bi lihevhatina pê re; ne bi dûrketina ji hev, lê bi pêşxistina jiyaneke hevpar. Ji ber vê yekê, tiştê ku dê xencerê ji pişta mirovahiyê derxe hêz û jiyaneke nû ye. Ew avakirina civatek exlaqî-siyasî ye ku li ser bingeha rizgariya jinan, siyaseta demokratîk, hişmendiya ekolojîk û jiyana hevbeş hatiye avakirin. Ev e ya ku dê xencerê derxe û birînê baş bike.
Têkoşîna ku em îro ji bo derxistina xencera ji pişta xwe didin, ne tenê têkoşîna jinan e; ew têkoşîna rizgariya mirovahiyê ye. Divê em her rastiya ku hatiye tarîkirin ronî bikin, her girêdana şikestî sererast bikin û hêviyê bînin her jiyanek ku di nav tirsê de pêçayî ye. Ji ber ku ew kesên xencerê nas dikin û cesaret dikin ku wê derxînin, ne tenê birînên xwe derman dikin, lê di heman demê de dê ji bo tevahiya mirovahiyê derfetê bidin ku ji nû ve hilmê bigire.
Werin em bi wê hişyariya kevnar a ku Abdullah Ocalan ji Bûda vegotiye nivîsa xwe bi dawî bikin: Bêyî ku hûn xencerê di pişta xwe de bibînin, şîrovekirina rast a gerdûnê ne mimkûn e. Em wê xencerê dibînin. Niha dem hatiye ku em wê rakin û bi hev re jiyaneke azad ava bikin.”
GULÎZAR ÎPEK / KOVARA JINÊ
