- Yek ji Fîlozofên Yewnana Antîk Platon, an jî bi navekî din Eflatun, beriya niha teqrîben 2400 salî îdia kir ku cîhana mirov dibîne ne heqîqet bi xwe ye. Li gorî wî gerdûna fîzîkî ya em tê de ne, her tiştê ku em bi sehekên xwe têdigihêjin, tenê rengvedanên kêm, bi qisûr ên heqîqetê ne. Cîhana rastîn, ji dem û mekanê serbixwe bû ku cîhana îdeayan li wir rastiyên paqij ên hebûn û têgehan di cîhana fîzîkî ya ku em tê de dijîn hene.
Vê ramanê ew jî anî xaleke gumanbariyê ya li hember hunerê. Ger cîhana ku em tê de dijîn kopiyek ji cîhana ramanan e, ev tê vê wateyê ku hunermend kopiyek ji kopiyê çêdike. Berhema hunerê, bi gotina Platon, bi awayekî “teqlîda teqlîdkirinê” (mimesis) bû û ji rastiyê dûr bû.
Helwesta bi mesafe ya Platon a li hemberî hunerê rasterast bi têgihiştina wî ya zanîn û rastiyê re têkildar e. Li gorî Platon, tiştê ku mirovan ber bi zanîna rast ve dibe ne sehek e, hiş e. Ji ber ku sehek her dem diguhere, xapînok û tiştên demkî nîşan dide; lê hiş dikare bigihîje zanîna gerdûnî yên ku ku naguher in. Ji ber vê sedemê, Platon difikirî ku huner bi gelemperî mirovan bêtir bi cîhana teqlîdkirinê ve girêdide, ne ku wan nêzîkî rastiyê bike. Platon diparêze ku bi taybetî şaxên hunerê yên wekî helbest û şano dikarin bi banga hestan aliyên rasyonel ên mirovan, qels bikin. Platon di vegotina dewleta îdeal de difikire ku huner di vî warî de ji perwerdehiyê bêtir xapînok e û cîhekî pir kêm da hunermendan. Ev nayê wê wateyê ku ew hunerê bi temamî red dike, lê ev nîşan dide ku ew hilberîna hunerî wekî navgîneke ewle ya gihîştina zanîna rastiyê nabîne.
Dema ku em li hunera muzîkê ya li ser vê ramanê dinêrin, ev têgihiştina hiyerarşîk a rastiyê ya ku ji hêla Platon ve hatî pêşkeşkirin, qadeke nîqaşê ya tevlihevtir diafirîne. Ji ber ku di pêvajoya xebata muzîkê de ku digihîje temaşevanan, li gorî şaxên din ên hunerê hêmanên navbeynkar hene. Dema ku wêneyek an peykerek dema ku ji hêla hunermendê xwe ve tê temam kirin, hebûna xwe ya fîzîkî bi dest dixe, berhemek muzîkê tenê bi qasî ku tê çêkirin hebûna xwe bi dest dixe.
Di hunera muzîkê de, xebat di serî de wekî raman, hest an tevgerek abstrakt di hişê bestekar de pêk tê. Piştre, ev formasyona abstrakt bi nivîsandina sembolên ku jê re nîşe tê gotin tê zelalkirin. Lê belê, nota ne wekî muzîk bixwe xizmet dike, lê wekî koma nîşanên ku wê temsîl dikin. Ji bo ku rastiyek bihîstinê bi dest bixe, xebat bixwe hewceyê lîstikvanekî enstrumanê ye. Hest an ramana muzîkal a abstrakt di hişê bestekar de veguherîna xwe ya yekem tecrûbe dike dema ku ew vediguhere notayan û nota bi şîrovekirina lîstikvan re veguherînek duyemîn derbas dike. Dema ku ev rewş di çarçoveya têgihiştina hunerê ya Platon de were dîtin, mirov dikare pêvajoya performansa muzîkê wekî “teqlîda teqlîda teqlîdê” binirxîne û bifikire ku ew gavek ji rastiyê dûr e.
Lê belê, di dîroka muzîkê de, hunermend bi gelemperî mijarek e ku tebeqeyên wateya xebatê derdixe holê, ne navbeynkarekî pasîf ku ramanên bestekar radigihîne. Ji ber vê yekê, her çend performansa muzîkê di nêrîna pêşîn de wekî çalakiyek teqlîdê tê dîtin, ew di rastiyê de wekî çalakiyek hunerî ya bêhempa xuya dike ku pêvajoya ji nû ve şîrovekirinê vedihewîne. Ji ber ku lîstikvan ne tenê xebatê dubare dike, di heman demê de wateya estetîkî jî dide wê. Formên bijarte yên tempo, artikulasyon, dînamîk, reng û vegotina muzîkal dikare bibe sedema heman notasyonê di formên cuda de ji hêla lîstikvanên cuda ve tê kirin. Ev nîşan dide ku xebata muzîkê ne tenê avaniyek sabît e ku di hişê bestekar de an jî li ser notayan heye, lê formeke hunerî ya dînamîk e ku bi her performansê re wateyê ji nû ve digire.
Ji ber vê yekê, nirxandina îcraya muzîkal a tenê wekî çalakiyeke teqlîdê wê bibe nêzîkatiyeke kêm. Îcrakar, bi dûbarekirina berhemeke ku beriya wî heye qayîl nabe, wê ji nû ve şîrove dike û di her performansê de qadeke nû ji bo wê vedike.
Ji ber vê yekê, gihîştina heqîqetê di muzîkê de, carinan ne bi dilsoziya bi çavkaniyê re, bi şopandina wan şopan pêkan e ku çavkanî di şîroveyên cuda de hiştine. Dibe ku aliyê herî balkêş ê hunera muzîkê ew e ku rastî carinan dikare di dengvedana wê de were veşartin, ne di çavkaniya wê de.
KARDELEN KAYMAZ/PUNG MEDYA
